妻子脚步飞快地回来了，又过了半个小时左右，孙子屁颠屁颠地过来吃午饭，除了周日，这个家庭几乎每一天都是一样的。

김학철은 손자가 하도 귀여워 다 큰 여석의 두 뺨에다 뽀뽀를 해주고 또 코와 턱을 각각 두어 범씩 맞비빈다. 이 한 벌의 절차가 다 끝이 나야 점심을 먹는다. 점심은 우유 한 컵, 빵 하나, 사과 한 알이면 족하다.

金学铁特别钟爱孙子，亲亲他的脸颊，再揉揉两三下他的鼻子和下巴，这一套的程序都结束了，才开始吃午饭，午饭是一杯牛奶，一个面包，一个苹果就够了。

간소한 점심 식사가 끝나면 잠시 휴식을 한다. 이 시간을 이용해 우편물들을 정리하는데 먼저 편지부터 뜯어본다. 피봉은 반드시 가위로 자른다. 그냥 손으로 찢는 법은 없다. 절구가 가뜬해야 건사하기 좋다는 이점도 있거니와 그보다도 발신인을 존종한다는 의미가 큰 것이다.

简简单单地吃一口就开始休息，他利用这个时间段整理邮件，首先从拆信开始，启信封一定要用剪子，不能随意用手拆开，只有切口弄得轻松，保管起来才会方便些，另一方面，也是对发信人的尊重。

서안에서 옛 전우 서휘가 편지를 보내왔다.

西安曾经的战友徐辉发来的一封信。

학철동무 앞:

致学铁同志：

보내주신 편지와 사진, 홍삼을 감사히 받았습니다.

你给我发来的照片，信还有红参，我都收到了，真的是太感谢了。

이 곳 날씨는 지금 40도를 오르내리면서 숨 막히게 하는데 진짜 인삼 덕택으로 무난히 견디어내고 있습니다. 청도나 기타 해안지대를 제기했으나 여전히 불허하여 어제 이 곳 임동 해방군요양원에 왔습니다. 9월에 돌아가렵니다. 편지는 여전히 서안 간부휴양소로 보내주시기 바랍니다.

现在这个地方的温度升到了40度，真的是快让人窒息了，多亏了红参，坚持到现在。提出要到青岛及其它沿海地区，但是没批准，所以昨天我来到了临潼解放军疗养院，打算9月份回去，要是给我写信的话，还是希望发到西安干部疗养所。

오늘 우리 겨레운명을 바로잡을 수 있는 현실가능성을 손에 잡은 상조, 학철 두 동무의 역사적 사명은 두 동무가 이미 지닌 천당지옥의 경력과 불굴의 지혜로 하여 반드시 온 세계를 진동하면서 성취하리라고 맏으면서 두 동무의 전투를 축복합니다.

尚祖（音）、学铁两位同志身上具有摆正民族命运的现实可能性，他们的历史使命感是基于他们所经历的天堂地狱的磨练和不屈的智慧，你们必将取得轰动整个世界的成就。祝你们奋勇前进。

                                            서휘

                                         1991.7.28

                                                徐辉

1991年7月28日

김학철은 편지를 읽고 창문 너머 먼 하늘을 응시한다. 진리를 위해 목숨을 걸고 개인독재와 싸우다가 실패하고 이국 타향에서 홀로 지내는 옛 전우 서휘, 이제는 역사의 진실을 밝힐 일을 이상조와 이 김학철에게 부탁하고 있지 않는가.

金学铁读完这封信后，眺望着窗外的天空，战友徐辉曾经冒着生命危险与个人独裁做斗争，后来失败了，在异国他乡独自生活，现在他不正是在拜托李尚祖和金学铁去揭开历史的真相吗？

가끔 독자의 편지를 읽기도 하는데 사진을 보내달라거나 면회를 신청하는 것도 있다, 사진은 일체 보내지 않는 것이 관레이므로 불가능하고 또 면회는 먼 앞날을 기약해야 하는 수밖에 다른 도라가 있다.

偶尔也有读者的来信，有的要金学铁的照片，有的请求和金学铁见面。不发照片是惯例，相约见面的事情就不得不说是未来的事情了。

오후 2시 경부터 일을 다시 계속한다. 그는 스스로 타고난 천분이 없으니까 노력으로 때운다고 말한다. 그러나 얼마 안 가 눈까풀이 내리덮이기 시작한다. 눈뜬 상태를 유지하려고 애를 쓰신다. 사정없이 내리덮이는 눈까풀, 걷어 올리려는 안 간힘. 어떡하다 손에 쥔 불펜을 떨어뜨리고 깜짝 놀라 정신을 차린다. 얼른 불펜을 다시 잡는다. 하지만 소용없다. 이와 같은 ‘저항’을 서너 번 반복하다가 마침내 불가향력적임을 깨닫고 장탄식을 한다. 그리고 조물주를 원망한다.

下午2点左右又开始工作，他自己说自己没有天分，只能靠后天努力学习。可是没过多久，双眼皮就垂下来了。使劲睁着眼睛，可眼皮还是无情地垂下来，使劲儿撩上去，不知道该怎么办了，手中的圆珠笔突然掉下来，吓了一跳。马上重新抓起了笔，但是也没有什么作用。像这样的“抵抗”反复进行了三四次，最后意识到这是不可抗拒的力量，长叹了口气。

-단 백년도 못 사는 인류를 창조하면서 그나마 3문의 1은 누위서 자게끔 만드시다니……하느님도 참 야속하십니다.

-上帝创造了连百年的寿命都不到的人类，寿命的1/3的时间都让人们睡觉，也真是无情啊”他开始责怪起上帝来。

침대에 누우신다. 꿈에서는 모택둥과 일대일로 대화한다. 옛 교장 장개석도, 태항산에서 만난 팽덕회도 찿아온다. 그들과의 대화를 아들에게 이야기하는 것도 취미다.

躺在床上，连做梦都在和毛泽东对话。以前的蒋介石校长、在太行山认识的彭德怀也都来了。和他们在梦中的对话讲给儿子听也是一种乐趣。

한 숨 자고 일어나 차 한 잔 마시고 나면 한결 정신이 난다. 또 일을 시작한다. 스스로 일벌레라는 생각이 든다. 석양 길에 접어들어 앞날이 멀지 않음을 의식하니 더욱 기를 쓰게 되는 것이다. 이웃 간 친지간의 상종도 될수록 기피하고 일에만 물두하니 지청구도 심심찮게 듣는다. 하지만 어쩌랴!

睡了一觉起来，喝杯茶，就更加有精神头了。又开始工作了，他觉得自己就是个工作狂。夕阳时分，总会有种未来不再遥远的感觉，更加拼命工作。尽量避免和亲戚朋友聚会，全心投入到工作中。所以时而能听到大家对他的责备之声。

저녁 전에는 일감을 한옆에 밀어놓고 산적한 신문들을 소탕해치우려고 뼈문다. 중요한 기사는 하나도 빠뜨리지 않으려고 눈이 화등잔이 된다. 부지런히 메모를 하고 조심스레 오려내고……신문을 거저 읽기만 하는 게 아니다. 하지만 이 시간이 그에게는 가장 즐겁다. 최상의 행락인 것이다.

他下决心在晚上之前把堆积如山的报纸全都看完。重要的新闻一定一条都不漏掉，睁大眼睛浏览，用工做笔记，并把它裁剪下来……不只是在阅读报纸，对他来说那段时间是最快乐的，是最幸福的享受。

신문과 라디오가 없는 세상이란 상상할 수가 없다. 텔레비전은 있어도 좋고 없어도 좋고-시들방귀다.

没有报纸和广播的世界真是不敢想象。电视有没有都成，无关紧要。

석후.

夕阳西下

편지를 받아놓고 답신을 못한 것들이 적잖은데 그 중 두어 군데다 우선 답장을 쓴다. 전에는 당일로 꼭꼭 답신을 보냈었는데 이제 그게 잘되지 않는다. 나이 탓이리라.

收到信却有不少的信件没有予以回复，其中的两三个首先要回信。要是从前当天就能给写完，但是现在可不行了，可能是年纪大了。

어째 엽서라는 게 없는지 모르겠다. 엽서에다 몇 줄 간단히 적으면 될 것을 꼭 서한지에다 써서 봉투에 넣고 봉을 한 뒤에 다시 우표를 붙여야 하니 얼마니 번거로운가. 1991년 현재 세계에서 엽서가 없는 나라는 중국밖에 없을 것이다. 해방초기까지 엽서가 있었는데 정말 모를 노릇이다. 지금도 그림엽서 따위는 있지만 그건 실용성이 별로 없는 거니까 있으나마나이다.

不知道当时为什么没有明信片，在明信片上写几行就行了，偏偏要写到书信纸上，放在信封里，贴上邮票，多麻烦啊。1991年世界上没有明信片的国家可能就只有中国了吧。解放初期还有呢，后来就不知道怎么没有了，如今也有图画明信片，但是缺乏实用价值，也就可有可无了。

다시 일에 달라붙는다. 머릿속이 마치 시들부들 말라버린 해면 같은 게 암만 짜도 뭐가 나와 주지를 않는다. 사고력이 고갈을 한 모양이다.

又开始投入工作，但头脑像逐渐干涸没有生气的海绵，无论怎么挤，就是不出水，一点思路都没有。思考能力大概是枯竭了。

길림시의 소설가 고신일의 얼굴이 떠오른다. 언제인가 “선생님, 하루에 한 5천 자씩은 모난히 쓰시지요?”하고 부러운 얼굴을 했다. 그때 김학철은 하도 어이가 없어서 원고개를 저었었다. 그 십분의 일, 500자를 겨우 쓰기 때문이다.

突然想起吉林市的小说家高信一（音）说的话。有一天他很羡慕地问“先生，您一天写5000 字很轻松吧？”，金学铁哭笑不得，急忙摇了摇头，因为他一天才写500字，也就是高信一说的十分之一而已。

하긴 평균수치가 단 500자라도 날마다 쉬지 않고 쓰면 한 달에 1만 5천 자, 1년이면 18만 자가 되는 셈이니 우습게 여길 일도 아니다.

其实，就算是一天写500字，马不停蹄地写，一个月15000字，一年18万个字，也不能小看的。

그는 스스로 말하기를, “부족한 능력을 근면성으로 별충하는 타입- 거북을 타는 타입”이라고 한다.

他自言自语道：“能力不够，勤奋来凑—乌龟式模式”

그러나 뇌즙을 암만 짜도 한 방울도 안 나올 때는 깨끗이 단념하고 책장을 덮어버린다.

但无论怎样绞尽脑汁，一个字也写不出来的时候，索性停止写作。

여자가 즐길 때는 습관적으로 『당시 삼백 수』를 재음미한다. 이백, 두보, 백낙천에 심취해 그 세계에 아주 푹 잠겨버린다.

空闲时候，他习惯性地吟诵《唐诗三百首》，他特别喜欢李白、杜甫、白乐天这些诗人，深深地陷入到唐诗的世界。

밤저녁

晚间时分

느닷없이 전화벨이 울린다. 수화기를 귀에 갖다 대니

铃响了，将话筒放在耳边。

“선생님, 안녕하십니까, 저 조정래입니다.” 반가운 목소리가 들려온다. 『태백산맥』의 작가가 서울 자택에서 걸어온 전화다.

“先生您好，我是赵正来（音）”这个声音听起来真是让人无比愉快，他是《太白山脉》的作者，从首尔的家中打来的电话。

김학철선생이 첫마디에 “에이, 담배냄새가 예까지 풍겨오네.”

金学铁先生的第一句话是，“哎，烟味都飘到这儿来了呢。”

하고 넘겨짚으니 허를 찔린 조정래는 파안대소를 하느라고 한참 동안 말을 못한다.

一听到这话，赵正来哈哈大笑，笑得一时说不出话来。

“사진 받으셨지요?”

“收到照片了吧？”

이윽고 조씨가 말을 잇는다.

接着赵先生问。

“받았어, 받았어.”

“收到了，收到了。”

“밉게 생겼죠?”

“是不是长得很丑？”

“그게 무슨 소리여. 대학생 형님이 생겼다구 손자 녀석이 좋아서 뮈 야단인데.”

“这是什么话啊，有了大学生哥哥，孙子高兴的不得了呢？”

김학철과 조정래는 모두 보성고보 출신인데 김학철의 손자의 조정래의 아들이 우의의 표시로 사진들을 주고받았던 것이다. 저쪽도 외아들인 까닭에 동생이 생겼다고 여간만 좋아하지를 않는다는 것이다.

金学铁和赵正来都是宝成高中出身，金学铁的孙子和赵正来的儿子通过互送照片的方式表示友好。由于那头赵正来的儿子是个独生子，以为多了个弟弟，非常高兴。

피치간 작품에 관한 이야기를 주고받고 자는 인사하고 전화를 끊으니 벽시계가 10시를 친다.

两人彼此谈论对作品的看法，互相问候，最后挂电话的时候，墙上挂钟敲响，已经10点了。

천하없어도 3시 반에는 또 일어나야 하니까 무조건 잠자리에 들어야 할밖에.

无论如何清晨3点半一定要起来，所以现在必须要去睡了。

25.『격정시대』

25.『激情时代』

김학철 문학의 기본 주제

金学铁文学的基本主题

김학철의 작품세계는 조선의용군의 항일투쟁을 비롯한 우리민족의 항일투쟁에 대한 형상화로일관 되어 있다.  해방공간의 서울에서 발표한 「지네」,  「담배국」과 같은 단편소설들과  1950년대 초반 북간도를 중심으로 벌어진 우리민족의 항일무장투쟁을 서사시적화폭으로 담아낸 장편  3 부작 『해란강아말하라』.  그리고  1980년대 다시 조선의용군의 태항산 항일투쟁을 전기문학으로 재현한 「항전별곡」등은 그가 우리민족의 항일무장투쟁을 문학적으로 복원하기 위해 얼마나 많은 노력을 기울였는지를 보여준다.

金学铁的作品世界形象描写了朝鲜义勇军的抗日斗争等一系列朝鲜民族的抗日斗争史。解放战争时期，在首尔发表了《蜈蚣》《烟叶汤》等短篇小说，20世纪50年代初期，金学铁又以史诗般的画面，写出反映朝鲜民族抗日斗争的长篇3部作小说《话说海兰江》，20世纪80年代，又以传记文学题材创作了《抗战别曲》，形象再现了我们民族的抗日斗争，金学铁为了以文学的形式还原抗日斗争，付出了不懈的努力。

특히 조선의용군의 항일투쟁은 북한과 남한에서 모두 외면되어 왔다. 북한 정권은 김일성 항일신화 외에는 그 어떤 항일부대도 용납할 수 없었고 남한 정권은 좌익 공산주의 계열로써 조선의용군을 인정할 수 없었던 것이다. 김학철은 북한에서 조선의용군 전우들이 무참히 숙청당함을 보아왔고 43년 만에 서운을 찾았어도 조선의용군 기념비는 찾아볼 수가 없었다.

特别是朝鲜义勇军的抗日斗争，在朝鲜和韩国都遭到了冷遇，在朝鲜，除了金日成的抗日神话之外，容纳不下任何一支抗日部队，韩国的掌权者是左翼共产主义之流，不承认朝鲜义勇军。金学铁亲眼目睹了朝鲜义勇军战友们惨遭肃清。43年后回到首尔的时候，也没有见到朝鲜义勇军的纪念碑。

김학철은 조선의용군 ‘취후의 분대장’으로서 그들이 걸어온 발자취를 망각의 흐름모래 속에 붇혀버리지 않게 하려고 또 한 번 고신분투를 해야 했다. 김학철은 총을 잡고 태항산의 험준한 벼랑길을 톱아 오르고 또 미끄러져 내릴 때, 나중에 그 자신만이 살아남아 전우들의 피 흘린 역사를 기록하게 되리라고는 전혀 생각지 못했었다.

金学铁作为朝鲜义勇军的“最后的分队长”，为了不让他们所走过的足迹被历史的流沙所掩埋遗忘，又要孤军奋战了。金学铁抓起枪杆子爬上太行山险峻的悬崖的时候，绝不会想到只有他自己活了下来，会把战友们流血牺牲的这段历史记录下来。

태항산 풀 우거진 땅 속에서 영원히 잠들어 있는 전우들에 대한 김학철의 잊을 수 없는 동지애가 끝내 『격정시대』(상, 하)로 1986년 9월 출간됐다.

为了纪念在太行山繁盛茂密的丛草下面长眠的战友，追忆难以忘怀的战友情，终于在1986年9月出版了《激情时代》（上、下）。

조선의용군항일투쟁의 피어린 기념비

朝鲜义勇军抗日斗争的血染的纪念碑

『격정시대』는 김학철의 청소년시전의 경력과 그의 사상의식 발전과정을 예술적으로 형상화한 작품으로서 그 주인공 서선장의 형상에는 작가의 자서전적 요소가 다분히 깃들어 있으며 그 ‘정신발전의 부동한 단계’가 반영되어 있다.

《激情时代》是一部运用文学形式，形象地描写金学铁青少年时期的经历和思想发展过程的作品。在刻画主人公徐船长的过程中，充分融入了自传体的因素，反映出他“精神发展的不同阶段”。

『격정시대』를 펼치면 1928년 초봄의 어느 날 원산 앞 바닷가에 그림을 그리려 나온 보통학교 4학년생 서선장과 만나게 된다. 고양이 수염을 깎기도 하고 벌집을 쑤시기도 하는 “무사분주하고 장난기 심한” 선장, 그러나 총명이 뛰어나 작문만은 잘 짓는다. 그 당시 날로 혹심해지는 일제의 식만통치와 그에 대한 조선인만의 반일운동의 물결은 나이 어린 선장으로 하여금 민족의식에 눈 뜨게 한다.

翻开这本《激情时代》一书，就会遇到1928年初春在元山海滨写生的小学4年级学生徐船长，徐船长是个“不安分的淘气鬼”，给小猫剃胡子，捅马蜂窝。可他很聪明，写得一手好文，当时，日益残暴的日本帝国主义殖民统治和朝鲜人民的反日斗争浪潮，唤醒了船长幼小的心灵里的民族意识。

선장이 서울에 사는 변호사의 부인- 숙자 아주머니네 집에 양아들로 들어가 공부하게 된 석은 그야말로 행운이었다. 선장은 서울에서 친일파인 강교장을 밀어내는 반일학생운동애 참가하게 되며 또 광주학생운동의 소식을 듣고 흥분하기도 한다. 특히 원산의 부두 노동자들이 총파업을 단행했을 때 일본 선원들까지 뱃고동을 울려 성원하던 일에서와 체포령이 내린 유명한 독립운동가 이재유를 자기의 저택에 숨겨두었다가 발각된 일본인 교수 스기우라의 사건에서 커다란 충격을 받는다.

船长被首尔的律师夫人—淑子大婶收养，读书学习可以说真是人生的一件幸事。船长参与了推翻亲日派姜校长的反日学生运动，与此同时，爆发了光州学生运动，听到这一消息，船长格外兴奋。特别是参加那场元山码头总罢工运动时，日本船员为他们打响汽笛，欢呼加油的事情，还有日本教授三宅（音）将独立运动家李载俞（音）藏在自己家，尔后被发觉的事情，对船长来说，都是不小的震撼。

1930년대에 들어서면서 일본의 대룍침략 야욕이 노골화되고 간도의 ‘만보산사건’, ‘9.18사건’이 터지며 마을의 애국청년 김영하 등이 체포, 투옥된다. 괴로움에 부대끼던 선장은 중국 광주의 황포군관학교에서 조선 젊은이들이 공부하고 있다는 소식이며 상해의 홍구공원에서 조선 젊은이 윤봉길이 폭탄을 던져 상해파견군 사령시라가와 대장을 포함한 일본군 장령 10여 명을 살상했다는 소식에 접한다. 피끓는 선장의 가슴은 한껏 부풀어 오른다. “남들은 다 목숨을 걸고 나라의 독립을 위해 싸우는데 나만 안일하게 여기서 공부를 해? 수치스러운 일이다. 도저히 양심이 허락하지 않는다. 그렇지만 여시서는 폭탄도, 권총도 다 손에 넣을 수 없으니까……중국으로 건너가자. 임시정부를 찾아가자. 황포군관학교를 찾아가자. 가면 무슨 수가 나겠지, 가자!” 이처럼 소설은 선장이 독립운동의 길에 나서게 된 과정을 실감 있게 보여주면서 작품의 배경을 1930년대 중반의 상해로 옮기고 있다.

到了20世纪30年代，日本要征服大陆的野心赤裸裸地暴露出来，间岛的“万宝山事件”、“九一八事变”随之爆发，村子里的爱国青年金永霞（音译）等被捕，进监狱。而且听到朝鲜青年在中国广州的黄埔军校学习，朝鲜的年轻人尹奉吉在上海虹口公园扔炸弹，成功杀伤日本的派遣军将领白川义则大将等10余名日军将领等消息，船长感觉热血沸腾。“别人都在为国家的独立誓死搏斗，我在这儿学习又有什么用呢，真是太惭愧了，良心受到谴责，但是在这儿弄不到炮弹、手枪……还是去中国吧，去找临时政府、去找黄埔军官学校吧，只要去的话一定会有办法的，去吧!”这部小说生动地介绍了船长走上独立运动之路的过程，将作品的背景转移到20世纪30年代中期的上海。

상해에 이른 선장은 이춘근 ,김혜숙 등 독립운동가들을 만나며 그들의 소개로 남경에 본부를 둔 조선민족혁명당 상해지하조직에 들어가 테러활동에 종사한다. 그는 처음으로 시가 1천만 원어치의 헤로인이 밀수입되는 것을 눈감아주고 뇌물을 받아서 벼락부자가 된 상해 세관의 조선인 관리 신영호를 혼내주는 ‘사로니까 행동’에 참가한다. 그는 당황해 하고 빈 구석이 많았으나 용감하고 지혜로운 조직성원들과 사귀는 가운데서 어느덧 ‘표범의 넋을 가진 사슴’으로, 용감한 테러분자로 자라난다. 또 조직 안에서 중국공산당 지하당원 성재수를 만나며 그의 영향 하에 『변증법적 유물론』, 『프랑스 내전』등 마르크주의서적을 탐독함으로써 점차 마르크스주의에 마음이 열린다. 개인테러는 극소수의 고상하고 가장 용감한 애국자들만이 해낼 수 있는 신성한 사명이라고 믿어 의심치 않던 단순한 민족주의자 선장은 점차 민중을 발동하는 것을 중요한 투쟁수단으로 삼는 공산주의 계럴에 눈을 돌린다.

来到上海，他遇到了独立运动领袖李春根(音）、金惠淑（音）等人，经他们介绍加入总部在南京的朝鲜民族革命党上海地下组织，从事暗杀活动。他参加的第一次暗杀活动是恐吓上海海关朝鲜人官吏申英浩（音），申英浩走私1千万元价值的海洛因，并从中受贿成为暴发户，一开始船长很慌张，有很多不足的地方，但在英勇机智的组织成员的熏陶下，不知不觉成为勇敢的暗杀者。后来在组织内部遇到了中国共产党地下党员成在秀（音），在他的影响下，逐渐研究《辩证唯物论》、《法国内战》等马克思主义书籍，并在思想上接受了马克思主义。之前认为暗杀活动是极少数高尚的、最勇敢的爱国者才能够做到的极其神圣的使命的船长，从单纯的民族主义者逐渐把视角转移到发动群众作为斗争手段的共产主义运动之中。

남경의 중국육군군관학교에서의 생활은 선장의 성격발전에 커다란 영향을 준다. 그는 여기서 김두봉, 한빈 등 조선의 이름난 공산주의자들과 접촉하게 되며 진일보 마르크스주의서적을 탐독하게 된다. 1936년 학교를 졸업한 선장은 국민당 소위로 임명되어 ‘8.13’ 상해보위전투에도 참가하지만 국민당의 무저항주의정책과 염통 곪는 줄은 모르고 그 식이 장식으로 벼슬 오를 궁리, 천 냥 모을 궁리만 하는 국민당국대의 썩은 늪같이 침체된 생활에 염오를 느낀다.

南京的中国陆军军官学校的生活对船长的性格发展产生极大的影响。在这里，他开始接触金杜峰（音）、韩斌（音）等朝鲜赫赫有名的共产主义者，进一步探索马克思主义书籍。1936年，毕业后的船长被任命为国民党军队少尉，参加了“8.13”上海保卫战，但是很快，对国民党的不抵抗政策，心术不正，只图谋升官发财的生活状态感到厌恶。

무한람락전야, 중국공산당과 주은래의 창의 밑에 1938년 10월 10일 국민당정부으 비준을 받고 조선의용대는 국민당관할구역에서 창립을 선포한다. 조선의용대는 맨 먼저 동방의 마드리드로 일컫는 무한 보위전에 뛰어든다. 선장은 전우들과 함께 항전표어를 쓰기도 하고 극을 공연하기도 한다. 이러한 항일투쟁의 물결 속에서 선정은 마침내 중국공산당에 가입한다. 선장은 일본어에 능숙한 까닭에 국민당국대 군단사령부의 통역- ‘수양아들’ 노릇을 하게 된다. 국민당의 소극항전, 적극방공의 정책과 그들의 호화로운 생활은 선장의 가슴에 분노의 씨앗을 묻어둔다. 그는 목숨을 걸고 정의로운 전쟁에 뛰어들어서까지 남의 눈치를 보아야 하는 신세가 한스러워진다. 이는 또한 국민당관할구역에서 활동한 전체 조선의용대 대원들의 공통한 심정이기도 하였다. 따라서 그 무렵 조선의용대 대원들 속에서는 해방구로 넘어가 팔로군과 합류하는 게 유일한 출로라는 사상조류가 대두한다. 이런 정세 하에서 팔로군 총부는 조선의용대를 낙양을 거쳐 황하를 건너 태항산 항일근거지로 들어오도록 조직한 것이다.

武汉陷落前夕，在中国共产党和周恩来指挥下，1938年10月10日应国民党政府批准，宣布在国民党管辖区创立朝鲜义勇军，朝鲜义勇军刚开始投入的是被誉为东方马德里的武汉保卫战，船长和战友们一起使用抗战标语，表演话剧，在这样的抗日浪潮推动下，船长最后加入了中国共产党，由于船长精通日语，为国民党军队的军团司令部做翻译-扮演“养子”的角色。但是国民党的消极抗战，积极反共政策和他们花天酒地的生活，令船长的心中埋下愤怒的火种。他舍命投入战争还要看别人的脸色行事，这样的处境让他感到心寒。这也是在国统区管辖下活动的全体朝鲜义勇军将士们共同的心情。所以，在那个时候，朝鲜义勇军队中出现新的思想潮流，即到解放区和八路军汇合才是唯一出路的想法。在这种局势下，八路军总部组织指挥朝鲜义勇军经过洛阳，渡过黄河，赶赴太行山抗日根据地。

『격정시대』는 1941년 12월 태항산전투까지 기록하고 있으며 “태항산에서의 이와 같은 전투의 나날이 언제까지 계속될지는 아무도 몰랐다.”라는 구절로 끝났다. 주인공 서선장- 김학철이 조선의용군에 있어서의 체험의 끝이 1941년 말의 호가장전투까지였기 때문이다.

《激情时代》记叙的内容一直截止到1941年12月太行山战役结束，这本书用“太行山上这样的战斗真不知道什么时候能结束”一句作结。因为主人公徐船长—金学铁的朝鲜义勇军的经历就截止到1941年年末的胡家庄战役。

『격정시대』를 두고 김학철 자신도 모종 원인으로 조성된 역사의 공백을 메울수 있는 문헌적 가치를 가지고 있다고 자신한 바 있고 김윤식은 조선의용군의 제반 연구기록들과 대조하면서 조선의용군의 “초창기 모습을 생생이 증언한 것이 김학철 기록이 최대강점이다.”라고 하면서 특히 “조선의용군의 일단이 구체적으로 언제, 어떤 이유로 중국공산당의 집결지 태항산까지 넘어가게 되었는가를 증언하는 기록은 김학철의 것이 유일한 것으로 보이는데 이 경우 유일하다함은 체험적이라는 뜻이다.”라고 평가한 바 있다.

金学铁本人也十分肯定地认为，《激情时代》，本身从某种程度上具有填补历史空白的文献价值。金允植（音）将这本书与朝鲜义勇军的相关研究记录进行了对照，表示金学铁记录的最大的优点是生动再现了朝鲜义勇军“初创期”的面貌。他评价说“只有金学铁记录了朝鲜义勇军队具体在什么时候、什么原因前往中国共产党的集结地点太行山，这种唯一性就是亲身经历的结果”。

《격정시대》의 예술성에 관해서 김명인은 이 작품의 열린 서사형식은 혁명적 낙관주의의 주조를 아주 잘 됫받침한다고 하면서 다음과 같이 지적하고 있다. “앞에서 언급한바 있지만 김학철의 소설들은 다성적이고 개방적인 서사구조를 가장 주요한 특징으로 갖는다. 그것은 우리 전통의 민담과 같은 서사구조에 가깝다. 작자는 마치 옛날의 이야기꾼처럼 자신의 삶 속에서 보고 듣고 직접 겪은 수많은 이야깃거리들을 한 보따리 사안고서 큰 줄거리가 흘러가는 중간 중간에 틈나는 대로 하나씩 꺼내놓는다. 그 이야깃거리, 즉 에프소드들은 나름대로 또 발전 하면서 소설 전체를 넉넉하게 열어놓는데 기여한다. 또 이러한 이야기에 걸맞은 해학과 골계의 민중적 정서가 이 소설의 도처에서 지천으로 배어나오고 있으며, 그 정서를 가능하게 하는 민족적 풍속과 생활에 관한 묘사가 전편을 관류하고 있다.”

对于《激情时代》的艺术性，金明仁（音）强调这部作品采用的叙述形式奠定了革命乐观主义的主调。他这样说道“虽然前面也提到过，金学铁的小说具有多重性和开放性的叙事结构”，类似于我们传统的民间故事，作家像一位说书人一样，将自己所见、所闻、所经历的许多故事整理到一起，在剧情发展的过程中穿插着这些内容，这些故事，也就是小插曲的故事情节各自延伸开来，丰富了整部小说的内容。符合大众趣味的诙谐和滑稽在这部小说中随处可见。对民族生活和风俗的描写贯穿全篇，让这种趣味体现的淋漓尽致。

从狭隘的民族主义中摆脱出来，走向民众的国际整合

편협한 민족주의에서 벗어난 민중적 국제 연대

  2006년 11월 4일 김학철 탄신 90주년을 기념하여 연길에서 『김학철 김사량 항일 문화과 조선의용군연구』 구제학술대회가 열렸는데 한국 고명철교수는 「혁명성장 소설의 공간. 민중적 국제연대 그리고 반식민주의」라는 눈문을 발표하여 김학철 항일문학이 가지는 현대성을 새롭게 해석해 이목을 끌었다. 그는 격정시대를 혁명성장소설로 보면서 주인공인 선장이 혁명가로서 거듭나는 주요 공간과 맺는 관계를 살펴본 다음 아래와 같이 지적한다.

2006年11月4日，为纪念金学铁诞辰90周年，在延吉举办了《金学铁金史良抗日文学和朝鲜义勇军研究》国际学术会议，韩国高明哲（音）教授发表了《革命成长小说的空间，民众的国际联系以及反殖民主义》的论文，重新解读了金学铁抗日文学的现代性，引起很大反响。他把《激情时代》看作是一部革命成长小说，分析了主人公船长成长为革命家的主要空间的联系后，他总结如下：

선장에게는 유년시절부터 배타적이고 페쇄적인 민족주의에서 벗어나 민중적 연대를 통한 국제주의자로서의 면모가 발견된다. 선장에게서 발견되는 국제주의자로서의 면모는 일본 제국주의로부터 벗어나려는 그의 항일독립운동을 협서한 차원에서 벌이는 민족해방운동이 아나라 식민지 근대의 야만과 폭압으로부터 피해 받는 약소 민종의 진정한 해방을 성취해내고자 하는 차원의 성격을 갖는다. 따라서 선장에게서 독자들이 주목해야 할 것은 선장이 혁명가로서 성장하는 가운데 보이는 민중격 연대감 그 진정성이다. 비록 원산의 유년시절에는 원산부두노조파업에 대한 일본 선원들의 지지를 온전히 이해할 수 없어 당혹스러워 하지만. 경성에서 청요릿집 중국 사환이 보이는 두 행동 양태에 대해서는 그 연유를 이해하게 된다. 사정은 이렇다. 청요릿집 중국 사환은 조선인 나무 장사와 가격 흥정을 심하게 한다. 그 장면을 지켜본 선장은 중국 사환에게 민족적 차별의 감정을 품는다. 그런데 이내 그 민족적 차별 감정을 품은 게 얼마나 부끄러운 일인지 반성을 하게 된다. 나무 장사로부터 값싸게 나무를 구입한 대신 그 시세 차익을 섯필로 그림을 그리는 가난한 조선의 아이에게 적선을 하는 중국 사환의 모습 속에서 민족적 차별 감정 너머에 존재하는 민중적 연대의 소중한 가치를 발견한다. 선장은 그 가치를 중국 사환의 행동으로부터 배운 것이다.

船长从幼年时期封闭的排他性民族主义中走出来，通过联系群众，成为了一名国际主义者。不再是局限于要摆脱日本帝国主义的束缚，开展抗日独立运动，而是要让殖民地上饱受野蛮侵略和压迫的民众们真正得到解放。所以读者们应该关注的是作为一名革命家，船长在成长的过程中与群众的密切联系。虽然儿时在元山目睹了元山码头劳动罢工时，对日本船员表示支持的举动无法理解，但后来，在京城一家中国餐馆里，看到中国佣人前后矛盾的两种行为之后，才使他渐渐明白了其中的缘由。事情是这样的，餐馆里的中国佣人和朝鲜柴火商一个劲儿地讨价还价，看到这个场面，船长对那个中国佣人怀有民族偏见。但是很快他意识到那种民族偏见很让人惭愧。他从柴火商那里讨价还价，压低价格购买柴火以后，把这些差价钱用来帮助那些用石笔画画挣钱的朝鲜穷人家的孩子，积德行善。从中国佣人身上，他发现了超越国家民族的情怀，并将其上升为民众连带感。这种价值是从中国佣人的行动上学到的。

불쌍한 나무장사 늙은이를 외길목에 몰아넣고 달고 치듯 하는 그 청요릿집 사환이 밉기가 그지없었다. 강렬한 민족감정이 잠자던 맹수처럼 눈을 번쩍 뜨고 고개를 쳐들었다. 선장이는 곧 달려들어 주먹벼락을 안겨주고 싶은 총동까지 받았다. 그러나 한편, 나무값 10전을 깎아내리는 데 성공한 청요리집 사환은 팔소매를 붙잡은 나무장사를 돌아보고

把可怜的卖柴火的老头儿赶到了独路口，一顿欺负的中国餐馆佣人简直是可恶至极。强烈的民族感情如潜伏的猛兽一样，突然苏醒。船长恨不得马上跑去对那个人暴打一顿。但一方面，能够将柴火价格降下来10分钱的菜馆佣人回头看了看抓着自己衣袖的柴火商说：

“그럼 잠간 좀 기다리시오. -접은 고대요…… 바루 조기…… 중화원…… 멀지 않소.”

“那么再等我一下。—我家就在那儿……就是那边……中华园……不远吧”。

말하고 곧 예닐곱 발자국 성큼성큼 걸어오더니 아무 말 없이 10전짜리 구엉 뜷린 백통전 한 닢을 앞치마에 달린 호주머니에서 꺼내서 그림 그리는 거지아이의 깡통 속에 딸랑 던져 넣어주는 것이었다. 언제가 구릿빚의 동전만이 들어오기 마련인 깡통 속에  난데없이 은빚의 백통전이 날아드는 바람에 영문을 모른 아이가 한 손에 석필을 쥔 채 고개를 들고 쳐다보니 앞치마 두른 청요리집 사환은 뒤도 돌아보지 않고 흥정해놓은 나무바리 쪽으로 부지런히 걸어가고 있었다. 이 광경을 지켜본 선장이의 머릿속에서는 도저히 무어라고 이름하기 어려운 그 무엇이 해일처럼 뒤설레었다.

说完，马上大步流星地走了六七步，二话没说，从围裙前面的兜里拿出带孔的10分价值的白铜钱，朝着正在画画的乞儿的罐头盒里扔了进去，从来罐头盒里面清一色的都是铜钱，今天突然飞过来银色的钱币，面对此事颇感奇怪的孩子，一手拿着石笔，抬起头，只见菜馆的佣人围裙飞动，头也不回地朝刚才讲价的地方走过去，看到这个情景，船长不知道说什么好，觉得像一阵海啸过后，心潮澎湃。

격정시대의 선장을 통해 작가 김학철은 국가 간 경계를 넘어 민중의 존재를 소중히 인식하고, 민중적 연대를 통해 제국주의의 파행적 근대를 극복하고자 한다. 여기에는 다시 강조하건대. 민족적 차별의 감정이 개입될 여지가 없다. 민족이란 배타적 이대올로기가 들어설 여지가 없다. 가령, 상해에서 선장이 소속한 항일테러 조직은 서양으로부터 아편을 밀수하여 중국의 민중들에게 유통기켜 막대한 수익을 올려 경제적 부를 누리는 조선인을 암살할 계획을 세우는데, 여기에는 민족적 감상주의가 철저히 배제되어 있다.

激情时代通过塑造船长的形象，表达了作家金学铁认识到突破国家之间的界限，人民群众存在的重要性。决定通过联系群众，来克服近代帝国主义的桎梏。在这里要重申的是，没有余地掺杂民族差别的个人感情，民族的排他意识也没有掺杂进来的余地。例如，在上海的时候，船长所属的抗日暗杀组织计划了一场袭击朝鲜人的行动，该朝鲜人从西洋走私鸦片，在市场上流通，卖给中国百姓，巨额敛财，一夜暴富。所以，在这里民族感伤主义情结彻底排除在外的。

“그런데 우리가 제국주의강도를 도와서 대량의 마약을 밀수입해다가 중국민중을 해친다면……그게 뭐가 되겠습니까? 그건 용서 못할 비행입니다. 범죄행위란 말입니다. 그런데 이번에 신영호는 그런 죄약을 저질렸거든요. 기가 1천만 원어치에 헤로인이 밀수입되는 걸 눈감아주구 뇌물을 받아서 벼락부자가 됐단 말입니다. 우리가 일본 놈의 압박을 피해서 중국 땅에 와 살면서 도리어 중국 사람을 해치는 일을 한다면……그게 뭡니까? 배은망덕두 유분수지요! 신영호의 이번 행위는 용서할 수 없습니다. 버릇을 한번 톡톡히 가르쳐뇌야 합니다.”

“但是我们帮助帝国主义强盗，大量走私鸦片，伤害中国百姓的话，那就成了什么了？那是根本无法原谅的卑劣行径，是犯罪行为。这次申英浩正是犯下了这样的滔天大错。纵容走私市值1千万的海洛因，收受贿赂，一夜暴富。我们为了逃避日本鬼子的压迫，来到了中国，反而做出伤害中国利益的事情，那倒成了什么了，忘恩负义都应该有个限度!申英浩这次的行为是不能原谅的，一定要好好教训他一顿才是。”

가실, 신영호는 “민족은 해서 무엇하며 나라는 해서 무럿하랴. 신영호씨는 이 세상이 요대로 조금도 변치 말고 천년을 가고 만년을 가주기를 바랐다. 그리고 상해의 공공조계와 프랑스조계가 길이 보존되어주기를 바라마지 않았다.” (중권, 171)

实际上，申英浩的想法是“要民族何用，要国家干什么。希望这个世界保持现在的状态，一点也不要改变，维持千年万年，希望上海公共租界和法国租界永远保存下来。”

김학철의 민중적 연대감에 기반을 둔 국제주의적 세계인식은 격정시대를 관통하고 있는 소중한 문제의식이다. 물론 그 문제의식은 반식민주의 반제국주의와 밀접한 연관을 맺고 있다는 것을 소홀히 할 수 없다. 가령, 중국 길림성에서 ‘만보산 사건’이 일어나 조선 이민과 중국 농민 사이에 충돌이 발생했다는 소식이 국내에 알려지자 중국인에 대한 악감정이 증폭되는 가운데 경성에서 불미스러운 사건들이 속출한다. 조선인과 중국인의 민족 감정이 부딪치는 일이 빈번히 일어난다. 이에 대해 선장의 스승인 김영하는 다음과 같이 문제의 핵심을 정획히 간파하고 있다.

金学铁基于群众连带意识之上的国际主义的世界认识贯穿《激情时代》的始终，是非常宝贵的思想意识。当然不可忽视的是这种意识和反帝国主义、反殖民主义密不可分。中国吉林省发生的“万宝山事件”，朝鲜移民和中国公民之间发生强烈冲突，消息传到国内，朝鲜人对中国人的憎恶感油然而生，与此同时，在京城也发生的一系列丑陋事件，朝鲜人和中国人的民族感情一次又一次的发生碰撞。对此，船长的老师金英河（音）准确道出了问题的核心。

“다들 왜놈 좋은 일 하느하구 저러잖니. 방휼지쟁이란 말……너두 알지? 조개하구 도요새가 싸우면……이를 보는 건 어부밖에 없단 말이야. 이건 다 왜놈들이 조선사람하구 중국 사람을 쌈 붙여놓구……어부지리를 보자는 흉계야. 경찰이 보구두 봇 본 체하는 것만 봐두 알 일이지. 뒷구멍으룬 붙는 불에 키질을 하면서두 겉으룬 아닌 보살하는 데 다들 속는단 말이야. 참 어리석지!

“这是日本倭寇干的好事，鹬蚌相争这句话……你也知道吧？鹬蚌相争渔翁得利……让朝鲜人和中国人争斗，这是日本倭寇想坐收渔翁之利而使用的阴谋诡计。你看警察明明看到了这种情况，假装没看见，由此可见，他们这是在背后火上浇油，助长嚣张气焰，在表面上伪装。真是大家都被骗了。

“그럼 만보산에서 쌈이 났다는 것두 거짓말입니까?”

“那么万宝山事件中的打斗也都是假的吗？”

“쌈이야 좀 났겠지. 그렇지만 그걸 이 지경 침소봉대루 떠벌려놓은 건 왜놈들이야. 우리 만족의 철천지원수는 왜놈들이지 중국백성이 아니야. 속지 말아야 해.”

“打架事件肯定是有的，但是虚张声势，夸大其词的是日本鬼子，和我们民族有不共戴天之仇的是日本人，不是中国百姓，不要被骗了。”

‘만보산 사건’으로 인해 조선과 중국의 민족 감정이 대립되는 것은 일본 제국주의자들의 교모한 식민정책의 일환에 기인된다는 점이 지적되고 있다. 조선과 중국 모두 각기 구체적 입장이 다를 뿐, 특히 조선의 경우 항일독립운동을 중국에서 활발히 벌이고 있음을 고려해볼 때 일본의 조선과 중국 사이의 갈등을 일으키는 식민 정책에 말려들어서는 안 된다는 점을 언급하고 있다. 도리어 조선과 중국은 일본제국주의의 침탈에 맞서 더욱 공고히 그 민중적 연대를 형성할 필요가 있기 때문이다.

他指出，由于“万宝山事件”，朝鲜和中国的民族情绪对立愈演愈烈。这是日本帝国主义者殖民政策中一个非常巧妙的环节。朝鲜和中国只是立场不同而已，特别是考虑到朝鲜的情况，中国抗日独立运动正在激烈的展开。这个时候，卷入日本的殖民政策，是不妥当的事情，因为最终，朝鲜和中国面对日本帝国主义的掠夺，更应该加强民众之间的联系，团结一心。

이러한 김학철의 국제주의적 세계인식은 반전작가인 일본의 가지 와다루씨 부부를 만나면서 더우 깊어진다.

在认识日本的反战作家加治渡（音）夫妇之后，金学铁的国际主义世界认识更加深刻。

가지씨는 동경제국대학 졸업생으로 총정치부와 제3청의 풍내초와 동기동창생인데 제국주의의 침략전쟁을 반대하는 반전작가였으므로 당국의 박해를 받아 내외 함께 중국으로 망명을 한 것이었다. 그들 내외와의 상봉은 선장이에게 왜놈이라면 무조건 악귀, 살인귀로만 보여서 이를 갈아왔었다. 그런데 바로 눈앞에 앉아 있는 두 일본의 지성인은 본국정부의 침략전쟁을 반대하다가 그 박해에 못 이겨 우리 편으로 넘어오지 않았는가!

加治渡是东京帝国大学的毕业生，和总政治部第三厅的是冯乃超同届的同学，身为作家的他反对日本帝国主义发动侵略战争，受到日本当局的迫害后，亡命中国，船长认识了他们夫妇后，彻底改变了对日本人的看法。坐在眼前的这对日本的知识分子，反对本国政府发动侵略战争，无法再忍受当局的迫害，最后站在了我们这边。

“이런 일본사람두 있었구나!”

“居然还有这样的日本人啊!”

선장이는 시야가 크게 넓어진 것 같았다. 그와 동시에 가지씨 부부에 대하여 동지적인 사랑까지를 느겼다.

船长真是长了见识，同时，从加治渡夫妇身上，船长甚至感受到了战友情怀。

‘얼마나 고상한 인간들인가!’

   “真是太高尚了!”

이렇게 김학철이 격정시대에서 보이는 국제주의자로서의 세계인식은 일본에 대한 맹목적 반일감정이 아니라 일본제국주의를 부정하는 양심적 지성인들을 포함하여 민족과 국경의 경계를 넘는 민중적 국제 연대를 통해 반식민주의를 모색하는 데 있다. 그러하기에 조선의용군이 힘차게 부르는 『인터나쇼날』(국제가)은 “언제나 힘을 복돋아주고 용기를 북돋아주는 프롤레타리아트의 노래 인바. 이 노래를 통해 조선의용군은 협소한 민족주의에서 벗어나 민중의 국제적 연대를 통해 식민지 근대를 극복하는 반식민주의를 향한 투쟁의 의지를 다졌던 것이다……

金学铁在《激情时代》所彰显的国际主义者的世界认识并不是一味地怀着盲目的反日情绪，而是通过团结包括一些反对日本帝国主义的有良知的知识分子在内的群众，超越民族和国界，一同摸索反对殖民主义之路。所以朝鲜义勇军唱着《国际歌》这首激昂的歌曲“无产阶级的歌曲，总是给我们力量，总是给我们勇气”。通过这首歌曲，表明了朝鲜义勇军超越狭隘的民族主义，通过团结国际同人，反对殖民统治，向着反殖民主义展开斗争的决心……

김학철의 문학은 답보상태에 머물러 있는 민족문학의 새로운 길을 모색하는 데 주요한 역할을 할 수 있을 것으로 생각한다. 그것은 김학철의 문학이 한반도와 중국을 가르지르는 공간성을 확보하고 있어, 동아시아의 복잡다기한 근대적 문제들을 배타적인 민적주의적 관점이 아니라 민중의 국제적 연대를 통해 반식민주의 문학으로 해결할 수 있는 가능겅을 간직하고 있기 때문이다. 여기에는 무엇보다 김학철이 지속적으로 복원하고 있는 조선의용군의 항일무장독립투쟁의 역사적 동력을 동아시아의 평화적 가치를 확산시키는 데 적극적으로 전화시켜야 한다는 관제가 제기된다.

金学铁的文学打破了故步自封的状态，为民族文化探索出一条新的发展之路。这是因为金学铁将文学的视角延伸到韩半岛和中国，为解决东亚复杂多端的近代问题在文学上提供了可能性，融入了通过团结群众，解决反殖民主义的问题的思想，而不是排他的民族主义观点。在这里，金学铁又提出了一个重大的课题，那就是将朝鲜义勇军抗日武装独立斗争的动力转化为维护东亚和平这一价值上来。

21세기의 동아시아는 아시아의 평화는 물론, 세계의 평화에 매우 중요한 역할을 맡고 있다 해도 과언이 아니다. 한반도를 둘러싼 최근의 국제정세는 숨 가쁘게 펼쳐지고 있다. 21세기의 민족문화은 더 이상 일국 중심의 민족문학이 아니라 분단 문학을 넘어 통일문학을 지향해야 할 것이다. 그런데 통일문학은 한반도에만 국한되지 않는다. 김학철의 문학을 통해 확연히 증명되듯, 우리 민족구성원의 항일독립운동의 무대가 동아시아 전역에 걸쳐 있고, 바로 그곳에서 민족문학의 훌륭한 성과물이 산출되고 있다는 것은 우리의 민족문학의 외면이 확장되고 있다는 것을 말해준다. 이것은 단순한 외면적 확장이 아니라 동아시아의 분쟁을 해결하고 평화를 모색하기 위한 소중한 민족문학적 성취라는 점에서 그 가치를 높이 평가해도 손색이 없다. 김학철의 문학은 그 좋은 사례다. 특히 김학철의 문학이 “식민주의와 자본주의에 유호하게 저항하고, 그것들을 바꿔나갈 것인가 하는 논리와 밀접히 관현되어 있다면, 근대 아시아의 역사적 유산으로서 민족해방운동과 사회주의운동의 동력, 격정적이고 미완성인 임무는 모두 새로운 아시아 상상으로 전화되”는 데 긴요한 역할을 수행할 수 있을 것이다……

21世纪东亚的和平问题不仅在整个亚洲，甚至在整个世界上都显得尤为重要。围绕韩半岛问题，最近国际形势高度紧张。21世纪民族文化不应该局限于以一个国家为中心，而是应该超越南北界限，朝着统一文学方向发展。但是统一文学也不应该仅仅局限于韩半岛。正如金学铁的文学所证明的一样，我们民族抗日独立运动的舞台遍布整个东亚地区，就是在这里，涌现出我们民族文学优秀的文化成果，扩大了民族文学的外延。但他的意义，不仅仅是单纯扩大了民族文学的外延，更是在文学上解决东亚分争，是探索和平之路的重大胜利。这样高度评价他的价值真的不是言过其辞，金学铁的文学就是一个很好的例子，特别是金学铁的文学“有效抵抗殖民主义和资本主义，近代亚洲的历史遗产，即民族解放运动和社会主义运动的动力，这种充满激情的、尚未完成的任务将转化为新一轮的亚洲崛起。”金学铁的文学正是起到了这样的作用。

김학철의 문학은 늘 새롭게 읽혀야 하며, 김학철 문학에 자리한 민족해방운동의 동력에 대한 현대적 해석이야말로 반식민주의에 기반한 평화를 추구하는 문학의 가치를 드높여줄 것이다.

金学铁的文学应该以新的角度重新读一读，以现代的视角重新解读金雪铁文学中的民族解放运动的动力，才能在反殖民主义基础上，真正提升追求和平这一主题的文学价值。

26. 잊혀지지 않는 사람들

26.难以忘怀的人们

김학철과 정령

金学铁和丁玲

정령과의 기나긴 세월에 얽힌 잊을 수 없는 사연들을 김해양은 다음과 같이 쓰고 있다.

在漫长的岁月中，和丁玲有太多的难以忘怀的故事，金海洋是这样写到：

1986년 3월 3일, 고요한 밤하늘에 어둠이 깃들었는데 갑자기 방문을 두드리는 소리가 멀리까지 정적을 깨뜨렸다. “북경전보요! 북경전보여!” 급송전보가 온 것이다. 수신인은 김학철. 급기야 봉투를 뜯어보니 ”丁玲病危 陈明” (정령의 병세가 위급함 진명) 여섯 글자가 눈에 안겨왔다. 진명은 정령의 남편이다.

1986年3月3日，夜晚，寂静无声，突然响起一阵敲门声，打破了周遭的寂静。“北京急电!北京急电!”是有人送来紧急电报。收信人是金学铁，打开信封，映入眼帘的是这样的6个字“丁玲病危 陈明”，陈明是丁玲的丈夫。

김학철의 얼굴은 금세 굳어졌다. 한참만에야 쌍지팡이를 짚고 창문가로 다가가 어두운 밤하늘을 하염없이 내다보신다. 가족들에게 한 번도 눈물을 안 보이신 그였다. 수십 년을 마음의 고락을 함께 해 온 스승이자 전우이신 정령을 잃지는 않는 것인가!

金学铁的脸瞬间凝固了。好一阵才拄着双拐，走向窗前，迷茫地望着黑色的天空。他从来都没有在家人面前掉过眼泪。丁玲与金学铁是几十年同甘共苦的、既是老师，又是战友，在心里，金学铁似乎感到丁玲就要离我们远去。

정령은 그 다음날 기어이 가시고야 말았다.

但是第二天，丁玲黯然离世了。

김학철이 정령을 일방적으로 만난 것은 1941년 팔로군 섬북항일유격 근거지. 정령은 당연히 자신의 강연을 듣는 사람 중 김학철이란 젊은 군관이 있으리라고는 생각지도 못했었다. 김학철은 자신이 가장 승배하는 노신선생의 전우로써 정령을 존경하였다.

金学铁认识丁玲是在1941年八路军陕北抗日游击根据地。那时，丁玲当然不会知道，听自己演讲的听众队伍里会有金学铁这样一位年轻军官。丁玲是金学铁非常崇拜的鲁迅先生的战友，自然非常尊敬她。

그러나 그 해 저물 무렵 김학철은 일본군과의 교전 중 다리에 총상을 입고 일본군에 포로, 일본 나가사키형무소에서 4년간 옥살이를 하게 된다. 정령은 그 다음해인 1942년 모택동의 연안문예좌담회에 참석하였지만 혁명에 대한 충성심은 조금도 변함이 없었다. 모택동은 일찍이 1936년 연말 연안에서 정령을 위해 『临江仙』(림강선)이란 시를 써서 전방에 있는 정령에게 군용전보로 보냈는데 정령을 “어제의 문 소저, 오늘의 무 장군 되었네.”라고 칭송하였다. 그 후 정령은 1948년에 쓴 장편소설 『태양은 상건하를 비춘다』로 1951년 소련에서 스탈린문예상을 받았다. 당시 중국 문학계에서는 최고의 영예였다. 훗날 이 책은 12개국 언어로 번역 출판 되었는데 조선어판은 김학철이 손수 번역하여 1952년 연변교육출판사에서 출판하였다. 당시 책값은 인민페로 19,000원.

但是那一年金学铁在和日本交战交战过程中，腿部受了枪伤，成为日本军的俘虏。被押送到日本的长崎监狱服刑4年，丁玲在第二年，也就是1942年参加了毛泽东的延安文艺座谈会，但是对于革命的忠诚态度一点也没有改变。毛泽东早在1936年年末，在延安为丁玲写了一首诗，叫做《临江仙》，通过军用电报发送给前线的丁玲，赞颂丁玲“昨天的文小姐，变成今天的武将军”，后来，丁玲在1948年写的长篇小说《太阳照在桑干河上》在1951年荣获斯大林文艺奖。当时在中国是文学界的最高荣誉，后来，这本书被翻译成12种语言，朝鲜语版的由金学铁亲自翻译，1952年在延边教育出版社出版，当时书的价格标价为人民币19000元。

정령과 김학철이 본격적으로 알게 된 것은 일제투항 후 감옥에서 풀려난 김학철이 서울-평양을 두루두루 결쳐 (거기에 얽힌 사연은 충분히 장편소설이 될 것이다.) 두 일본헌병에 의해 호송되어 피 흐르는 다리를 끌며 떠났던 북경을 (1942-1950) 8년 만에 외다리로 되돌아 왔을 무렵이다.

丁玲和金学铁正式见面认识是在日本帝国主义投降之后，出狱的金学铁经过首尔—平壤（在这段时间经历的事情都可以写一部小说了），回到了当年由两位日本宪兵护送腿还淌着鲜血离开了的北京（1942-1950），也就是8年过后，他拄着拐杖拖着一条腿回到了北京。

당시 정령은 중국 중앙문학연구소 소장이고 김학철은 연구원이었다. 정령은 김학철의 경력보다 그의 성격을 더 좋아했다. 하여 중앙정부에서 배당한 이화원의 운송소와 소와전 앞뒤 집을 나누어 쓰게 되였으며 하기방 (1912-1977), 애사기(1910-1966), 애청(1910-1996), 역양(1908-1964) 등과 자주 모이게 되였다. 하기방은 시인, 산문가, 문학평론가로 해방후 ‘하기방현상’의 장본인이고 애사기는 중국 마르크스주의 원로 철학가. 애청은 “어찌하여 나의 눈에는 늘 눈물이 어려 있는가? 그것은 이 땅에 대한 나의 사랑이 너무 깊기 때문일지라……”라는 유명한 시구로 중국의 여러 세대 청년들의 심금을 올렸었다. 그리고 역양 역시 쟁쟁한 시인이었다.

当时丁玲是中国中央文学研究所的所长，金学铁是研究员，比起金学铁的经历，丁玲更喜欢他的性格。中央政府给大家安排了颐和园的云峰巢和邵窝殿前后房子，供大家居住，何其芳（1912-1977）、艾思琪（1910-1966）、艾青（1910-1996）、力扬（1908-1964）等人经常聚在一起。何其芳是诗人、散文家、文学评论家。解放后是“何其芳现象”的主角，艾思琪是中国马克思主义的元老哲学家，艾青的诗句“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这片土地爱得深沉”，扣动了中国几代人的心弦。还有力扬是一位出色的诗人。

정령부부는 그때 네 살인 나를 가끔 집에 데려다 재우고 맛있는 것을 사주기었다. 훗날 정령부부께서 연길 우리 집으로 오셨을 때 정령의 신 끈을 매여 드렸더니 “네가 여릴 때는 내가 네 신 끈을 매 주었는데 오늘은 참 반대로 되었구나”라고 한탄하셨다.

丁玲夫妇那时候偶尔带我回家，哄我睡觉，给我买好吃的。后来，丁玲夫妇来到我们延吉的家的时候，我为她系鞋带，她感叹说道：“你小的时候，我给你系鞋带，今天居然反过来了啊”。

1952년 가을, 연변의 주덕해와 최채의 초청으로 김학철은 연변문련을 창립하기 위해 편안한 북경생활을 포기하고 당시 시골과 같은 연길로 이주했다. 주덕해는 김학철과 같은 의용군 출신이자 김학철의 매부인 왕련장군과는 모스크바 유학시절 절친한 친구였다.

1952年，应朱德海和崔采的邀请，金学铁要创办延边文联，为此，他放弃了北京舒适的生活，搬到了当时和农村一样的延吉，朱德海和金学铁都是义勇军出身，和金学铁的妹夫王连（音）将军在莫斯科留学的时候，是非常要好的朋友。

정령과 김학철은 아름다운 이화원 곤명호반에서 갈라질 때 얼마나 험난한 인생의 길이 각자를 기다리리라곤 꿈에도 생각지 못했다.

金学铁和丁玲在美丽的颐和园昆明湖畔离别的时候，不会想到，等待他们的将会是多么坎坷的生活。

1955년 정령은 ‘정령, 진기하 반당집단’과 ‘정령, 풍설봉 우파반당집단’의 요원으로, 김학철은 ‘배극, 김학철 페테피구라구’ 성원으로 20여년의 기나긴 고난의 행정을 시작해야 했다.

1955年，丁玲被定为“丁玲，陈企霞反党集团”“丁玲，冯雪峰右派反党集团”的成员，金学铁被定为“裴克，金学铁，裴多菲俱乐部”的成员，从此，开始了长达20余年的多灾多难的人生旅程。

‘정령, 진기하 반당집단’의 주요 성원으로는 정령, 진기하, 풍설봉, 애청, 라봉, 백랑, 진명 등이었다.

“丁玲，陈企霞反党集团”的主要成员有丁玲、陈企霞、冯雪峰、艾青、罗峰、白朗、陈明等人。（人名音译）

이 세상에 역사보다 더 재미있는 소설은 없을 것이다. 정령을 기어이 반혁명으로 내몬 장본인은 ‘좌련’ 때부터 노신을 반대해온 주양(1908-1989)이었다. 주은래는 “주양과 정령은 서로 무서운 편견을 갖고 있으므로 심사(졍령문제)할 때 그들 둘이 직접 만나는 것은 피면토록 해라.”고 지시했다. 하지만 모택동은 1958년 1월19일 정령의 작품들을 “비료가 된 독초”로 비유하고 “혁명자의 허울을 쓰고 반혁명적인 글을 쓰고 있다”고 못 박음으로써 당시 당중앙 선전부 부부장이었던 주양의 손을 들어주었다. 그러나 그 주양이도 1967년 요문원에 의해 ‘반혁명 양면파 주양’으로 타도되어 쓴맞을 실컷 보얐다.

在这个世上，没有比历史更有意思的小说了。丁玲最终成为反革命，罪魁祸首是“左联”时期开始反对鲁迅的周扬（1908-1989）。周恩来曾经指示说“丁玲和周扬对对方都怀有严重的偏见，在审讯的时候，不要让两人碰面为好”，但是毛泽东在1958年1月19日，形容丁玲的作品是“毒草成了肥料”，“带着革命家的面具，写着反革命的文字”，将其定性，站在了当时是党中央宣传部副部长周扬的这一边。可是周扬最终因为姚文元被打倒，扣上了“反革命两面派的帽子”彻底尝到了苦头。

하여 정령은 1957년 흑룡강 망망한 북대황에서의 장장 13년 동안의 추방생활로부터 1970년 북경 진성감옥에서의 옹군 5년 동안의 독방사리를 거쳐 1975년 석방된 뒤에도 산서성 농촌에 가서 4년간 정배살이를 해야 하였고 김학철은 건국 이후의 중국역사에서 처음으로 대약진 인민공사 및 모택동 개인숭배를 비판하고 팽덕회의 진정한 사희주의를 제창한 장편소설 『20세기의 신화』의 필화사건으로 웅근 10년 동안 연길 간수소와 돈화 추리구에서 옥살이를 치러야 했다.

丁玲1957年在黑龙江茫茫无尽的北大荒开始了长达13年的流放生活。1970年在北京秦城（音）监狱牢房里呆了整整5年，1975年被释放后，又被发配去山西省的农村，熬了4个年头。在建国后，金学铁第一个在中国历史上批判大跃进人民公社和对毛泽东的个人崇拜，因为写了《21世纪的神话》一书，提倡彭德怀的真正的社会主义，而犯下了文字狱，在延吉的看守所和敦化的秋梨沟监狱度过了整整10年的狱中生活。

얼음이 녹기 시작한 70년대 말 정령은 귀향사리에서 풀려 북경으로 되돌아왔다. 신문에서 정령의 소식을 알게 된 김학철은 흥문하여 저더러 큰소리로 기사를 두번이나 다시 읽으라고 하셨다.

70年代末，局势一点点缓和的时候，丁玲返乡回到了北京，当金学铁在报纸上看到这个消息的时候，兴奋地让我大声读了两遍。

“정령의 소식이 이 얼마만이야.”

“多久没有丁玲的消息了”

하지만 김학철은 당시 자신은 아직도 ‘헝기가 차서 석방된 분자’ 인지라 갓 해방된 정령에게 누가 마칠까봐 저더리 ‘중국작가협회’ 주소로 정령에게 편지하게 했다.

但当时，金学铁还是刑满释放分子，怕连累刚刚获得自由的丁玲，把信寄上了“中国作家协会”的地址上。

나의 편지를 받아보신 정령은 깜짝 놀라 즉시 ‘사랑하는 꼬마해양’이란 편지를 1979년 6월 22일 보내주셨다. 편지에서 정령은 “나의 아버지 김학철은 우리가 줄곧 마음속에 새겨두고 있었다. 강제노동의 나날에도, 지어도 감옥에서도 기어코 잊을 수 없었지…….”라고 뜨거운 감정을 담아 보내주셨다.

收到信，丁玲很是惊讶，随即1979年6月22日以“亲爱的小孩儿海洋”为题，给我寄了一封信。在心中，丁玲饱含深情地写道：“我们一直把你的父亲金学铁记在心上，在强制劳动的每一天里，甚至在监狱里也绝对不会忘记。”

그 후 정령은 두 번이나 “꼬마”해양에게 편지를 해도 김학철의 친필 편지를 받지 못해 인내심을 버리고 직접 전우이자 학생인 김학철에세 먼저 편지 쓰셨다.

后来，即使丁玲两次给“小孩”海洋寄信，也收不到金学铁的亲笔信，终于按捺不住，给既是战友，又是学生的金学铁率先寄信。

학철 동지:

学铁同志：

  상건하(태양은 상건하를 비춘다) 한 권을 보내드리오니 받아보시기  바라오.

给你寄去一本桑干河（太阳照在桑干河上），希望你能读到。

오랫동안 자네 아들의 편지를 받아보지 못했소, 참 보고 싶구려. 문대회(文代会 1979년 중국문학예술인 제4차 대표대회)회의 중 김철 동지를 만나서 자네 이야기를 하였더니 동감을 표시하더군. 자네 문제가 좀 해결되고 있는지?

很长时间都没收到你儿子的信了。颇想念你，文代会（1979年中国文学艺术第4次代表大会）上见到了金哲同志，提起了你，深有同感，不知道你的问题解决了没有？

나한테 몇 글자 좀 적어서 보내주구려. 어쩌면 자네가 나한데 편지를 쓰지 않을 수 있단 말인가?

给我写几句话吧。你怎么有不给我写信的道理呢？

나는 자네 온 가정을 문안하네. (인사말을) 끝머리 글로 고쳐서 문안하네.

向你们全家致以问候，问候的话放在最后了。

자네 건강하기를 바라네.

望身体安康。

정령 2.1. (1980년 2월 1일)

                               丁玲 2.1（1980年2月1日）

  보내온 『태양은 상건하를 비춘다』 첫 페이지에는 정령의 멋진 사인이 정답게 안겨왔고 정령의 젊은 시절의 미인 사진이 반겨주었다.

翻开《太阳照在桑干河上》的第一页，映入眼帘的是丁玲的签名和年轻时她美丽的照片。

1980년 12월 김학철은 복권되어 또다시 창작의 고봉기를 맞게 되였고 정령과의 연락도 많아졌다.

1980年12月，金学铁恢复了名誉，重新迎来创作的高峰期。和丁玲的联系也日益频繁。

특히 1981년 8월 9일 정령부부는 장춘에 회의 가실 기회를 마련하여 일부러 연길로 김학철을 보러 내려오셨다. 동행하신 이로는 누적이부부. 누적이(1905년~)는 소설가 겸 번역가. 그 역시 노신의 전우로서 1920년대 초부터 중국문단에서 활약하였다.

特别是1981年8月9日，丁玲夫妇去长春开会，特意转到延吉去看金学铁。和她一起同去的是楼适夷夫妇，楼适夷（1905年～）是小说家兼翻译家。他是鲁迅的战友，在20世纪20年代活跃在中国的文坛。

그날 저녁 정령부부와 김학철 부자 넷이서는 밤 가는 줄 모르고 이야기를 나누었다. 그들은 그렇게도 오랫동안 정치적 고통을 당했지만 단 한가지만은 일치하게 흔들리지 않았다- 즉 마르크스주의 신념이었다. 이것이 그들로 하여금 말로써는 형용하기 힘든 육체적 정신적 고난을이겨낼 수 있게 하였다. 정령은 김학철의 용감성을, 당당함을 자람스럽게 여겼다. 그야말로 정령의 동지로서 손색이 없었다. 그날 나눈 더 깊은 이야기는 정치적환경이 주어지면 전부 말하게 될 것이다.

那天晚上，丁玲夫妇和金学铁父子四人彻夜长聊，他们虽然很长时间遭受了政治的痛苦，但唯独有一点一直都没有动摇—那就是马克思主义的信念。这个信念让他们忍受了难以言喻的肉体和精神的痛苦。丁玲为金学铁的勇敢正直感到骄傲。这才是丁玲的战友。那天晚上谈的更深入的话题，如果政治环境允许的话，会全部说到的。

북경에 돌아가신 정령부부는 진명의 필체로 다음과 같은 편지를 보내왔다.

回到北京后，陈明亲笔写了一封信，内容如下：

학철 동지:

学铁同志：

연변 정거장에서 손잡고 이별의 정을 나눈 뒤, 마음속은 줄곧 불안하였습니다. 당신이 쌍지팡이를 집고 빗물이 고인 밤길을 걸어가는 모습이 눈앞에 선히 떠오릅니다. 집으로 편안히 돌아갔는지, 휴식은 제대로 하였는지, 지금 몸은 괜찮은지? 편지에 좋은 소식을 우리에게 알려주기 바랍니다.

我们在延边的火车站作别后，我的心里一直不安。您拄着双拐，趟着雨水走夜路的情景在眼前历历在目。是否平安到家，休息得怎样，现在身体好不好。希望常写信告诉我们好消息。

  우리는 12일 북경으로 돌아왔습니다. 그러나 공교롭게도 우리 둘 다 감기에 걸려 지급 약을 챙겨 먹습니다. 건강이 회복되고 있으니 걱정하지는 마십시오.

我们12日回到北京。可是碰巧我俩都感冒了，如今服了药，身体已经恢复了，不要担心。

곧 있을 외국 나들이를 준비해야 되고 자질구레한 일들이 많아서 먼저 몇 글자 적어 보냅니다. 당신과 당신의 가정에 안부를 전합니다.

马上要准备出国了，还有各种琐碎的事情要处理，先写这么多吧，祝愿您和您的家庭幸福安康。

손을 잡습니다.

一起努力吧!

                                      진명 8.18. 새벽

                                       陈明8.18凌晨

그 다음해인 1982년 9월 정령부부가 대련에 체류하실 때 딸 조혜를 선물을 들려 연변으로 보내시면서 『호야빈 선집』을 보내왔다. 호야빈(1903~1931)은 1930년대 로신선생이 정신적지주인 중국좌익작가련맹(1930~1936)성원으로 1931년 2월 7일 상해에서 국민당 당국에 의해 비밀리에 처형당한 중국현대시에  유명한 ‘좌련5렬사’중의 한 사람이다. 그가 바로 정령의 전 남편이었다.

第二年1982年9月的时候，丁玲夫妇在大连停留的那段日子，把女儿送到延边，并送来《胡也频选集》作为礼物。20世纪30年代，胡也频（1903-1931）是鲁迅先生的精神支柱即中国左翼作家联盟（1930-1936）的成员，1931年2月7日，在上海被国民党当局秘密处决，是中国现代史著名的《左联五烈士》中的一员。他就是丁玲的前夫。

  정령의 사인이 있는『호야빈 선집』에는 정령의 친필로 된 정령부부의 편지가 끼여있었다.

在这本有着丁玲的签名的《胡也频选集》里，内附着丁玲夫妇的亲笔书信。

학철 동지:

学铁同志：

오랫동안 편지 하지 않은 것 같은데, 무소식으로 짐작하여 온 집안이 편안한 것 같군, 그러기를 또한 충심으로 바라고요, 자네의 소설은 얼마나 쓴 건가? 나의 장편은 늘 (잡일에) 지장을 받아 일 년 동안 조금밖에 쓰지 못했어. 모여서 책으로 되면 당연히 보내 줄 걸세.

好久都没有给你写信了，一直都没有消息，你的家庭应该是幸福安稳的状态。小说写了多少了？我的长篇小说总是遇到不少闲杂之事，一年内都写不了多少，如果汇集成书的话，我一定给你寄过去。

우리 집 딸 조헤가 연길로 가는 길에 『야빈선집』 한권을 보내오. 받아두고 (야빈을) 기념해 주기 바라오. 그리고 사탕 한 곽은 손자에게 주는 것이오.

我女儿在去延吉的路上，给你送去一本《也频选集》，希望留为纪念吧，还有一盒糖是给孙子的。

자네들이 명절 분위기로 즐겁기를 바라네!

希望节日愉快!

  온 가정이 건강하기를!

全家安康!

                                         정령

                                         진명 8월 27일 대련 (1982년)

丁玲

                                         陈明8月27日大连（1982年）

그러나 세월은 무정했다. 정령의 행복한 나날은 그리 길지 않았다.

可是岁月是无情的，丁玲的幸福生活没有持续多久。

1986년, 그이는 영영 우리를 떠나고야 말았다. 정령(1904~1986)의 본명은 장위, 호남 림례 사람이다. 그의 유체를 덮은 붉은 기에는 큼직하게 네 글자가 씌어져 있었다- 정령불사(정령은 죽지 않는다).

1986年，她与世长辞。丁玲的本名叫蒋伟，湖南临沂人。遗体上覆盖的红旗上赫然写着四个大字—丁玲不死。

김학철은 그에게 마지막 편지를 썼다.

金学铁给他写了最后一封信。

진명 동지:

陈明同志：

  우리 함께 고통을 나눕시다!

让我们一起分担痛苦吧。

전 세계 모든 정직하고 선량한 사람들은 그를 위해 슬퍼하고 있습니다.

全世界所有正直善良的人都为她的去世感到悲哀。

사람들은 역사는 공정하다고 합니다. 그러나 그이에 대해서도 그러했습니까? 이십여 년의 가슴을 써늘하게 하는 학대, 그때가 바로 그이의 창각의 황금시절이었습니다! 얼마나 많은 인류 공동의 문학재부가 북대황의 황야에 묻혀버렸습니까. 선유선보, 악유악보(선한 자에게는 선이 차려지고 악한 자에게는 악이 차려진다.) 정녕 누가 말했던가요. 귀신이나 물어가라지요. 나는 노신처럼 누구의 동정도 필요 없고 또 누구도용서하지 않을 것입니다. 정의를 위하여, 노신의 전우들을 위하여, 비극이 또다시 되풀이 되지 않기 위하여, 우리 모두 손잡고 끝까지 싸웁니다.

人们都说历史是公平的。但对她也是如此吗？20余年饱受精神虐待，那段时光，也正是她创作的黄金时期。有多少人类的共同财富埋葬在北大荒的荒野。善有善报、恶有恶报这句话到底是谁说的？见鬼去吧。我要像鲁迅一样，不需要任何人的同情，也不会原谅任何人。为了正义、为了鲁迅的战友，为了不让悲剧再次重演，我们并肩携手，一起战斗吧!

당신, 진명에게, 그리고 조림에게, 조혜에게, 나는 무엇이라고 이 아픈 마음을 전하리오? 다만 멀리서 당신들의 손을 잡을 뿐입니다. 굳게!

对您、对陈明、对祖林和祖惠，我不知道说什么能表达我的悲痛之情，只能在远方，握住你们的手，要坚强!

김학철 86.3.13.

                                  金学铁 86.3.13

김학철과 오오무라 마스오

金学铁和大村

  오오무라 교수는 일본 와세다대학 교수인데 1985년 연변에서 윤동주 묘소와 생가 등을 발굴하고 후에도 해마다 부부동반으로 연변을 찾고 김학철 선생 일가와 친밀한 교분을 유지했다. 최근 김학철 선생과의 대화를 「김학철 선생의 발자취」라는 글로 정리하고 지금도 김학철 선생의유가족과 깊은 정을 나누고 있다. 오오무라 교수는 또한 1990년대 초 필자(김호웅)가 와세다대학에 객원연구원으로 가 있을 때 초천하고 기르쳐 주신 스승이기도 하다.

大村是日本早稻田大学的教授，1985年在延边尹东柱的坟墓和故居被发掘后，每年夫妇都一同去延边，和金学铁交情甚好。最近，和金雪铁先生的对话被整理收录在《金学铁先生的足迹》一书里，直到现在，和金雪铁的家人也有很深的感情。20世纪90年代初笔者（金虎雄）去早稻田大学客座研究员的时候，大村教授是特邀并给我授课的老师。

오오무라 교수의 「김학철 선생에 대한 생각」과 「김학철 선생님의 편지」라는 글을 통해 김학철선생의 이모저모를 살펴볼 수 있다.

通过大村教授的《对金学铁先生的思考》、《金学铁先生的信》可以看到金学铁生活的点点滴滴。

(1) 김학철 선생님의 편지

（1）金学铁先生的信

  김학철 선생님이 저에게 보내신 편지가 4통 남아 있다. 처음 2통은 “중국작가협의희 연변분회 김학철”로 되어 있어며 나중 2통은 연길시 충류가 2-2-4, 개인주소로 되어 있다. 이 4통의 편지를 그대로 묻어두는 것이 안타까웠던 차에 이번 기회를 통해 공개하기로 하였다.

    金学铁先生给我们寄来的信一共还剩4封。前2封上面标着的是“中国作家协会延边分会金学铁”，后2封的地址留的是个人地址，写的是延吉市总柳街2-2-4。这4封信就这么放在那里实在太可惜了，借此机会打算公诸于众。

내가 최초로 연변에 발을 들여놓은 것은 1985년 4월부터 1986년 4월까지의 1년 간이었다. 이 기간 동안 김학철 선생님 댁에 주 1회씩 드나들면서 선생님의 반생을 녹음테이프 10개에 녹음하였다. 그 일부는 『조선의용군 최후의 분대장 김학철2』(연변인민출판사)에 역재되어 있기도 하다.

我第一次去延边是在1985年4月开始到1986年4月份，在这一年间，我几乎一周去一次金学铁先生家，将先生的半辈子的故事收录在录音磁带里，共10张，其中的一部分刊载到《朝鲜义勇军最后的分队长金学铁2》（延边人民出版社）里面。

첫 번째 편지는 1986년 봄 귀국한 후, 당시 연길에 데리고 갔던 딸 오오무라 미치노를 염려해주신 내용의 글이다. 짧은 문장 속에 미치노에 대한 자애와 필자에 대한 정애가 함께 스며 있다.(편지1)

第一封信是在我1986年春天回国之后，对我的女儿大村三千野表示惦念的内容。短短的一段文字，尽显先生对三千野的慈爱和对笔者深切的感情。（信件1）

  두 번째 편지는 1988년 12월 26일에 씌어진 것으로, 연길에서 투함한 편지인데, 당시는 ‘우편사고’로 인해 한국에서 수취가 불가능한 일이 있었던 시대여서, 선생의 편지를 내가 맡아 가지고 갔다가 일본에서 한국으로 보냈다. 그랬더니 금방 한국에서 무사히 편지를 받았다는 통지내용이다. 한국에 보내는 편지를 이런 방법으로 대신 보내드렸던기억들이 있다.

第二封信是在1988年12月26日写的，是从延吉投函的，当时由于发生了“信件事故”，在韩国收不到信件，先生的信都由我带到日本之后，再邮寄到韩国。所以很快得到韩国顺利收到信件的通知。在记忆中，就是以这样的方式代替往韩国邮信的。

두 번째 편지의 후반 내용은, 북경 민족학원(현재의 중앙민족대학)에서 유학생활을 보내고 있었던(현재도 북경 거주) 미치노에 대한 배려의 내용이다. 선생님께서 ‘미치노’라는 이름의 유래를 물으신 적이 있는데,그것이 ‘삼천리’를 자유롭게 달린다는 의미라고 알려드렸더니, 선생님께서는 무릎을 치고 기뻐하시면서 미치노를 더할 나위 없이 귀애해주셨던 것이다.(편지2)

第二封信后半部分的内容是对当时在北京民族学院留学的三千野表示关怀的内容。先生问起过“三千野”名字的由来，我告诉他，名字的意思是自由自在奔跑“三千里路”的意思，先生听完后，高兴地直拍膝盖，对三千野更是疼爱有加。（信件2）

  세 번째 편지에는 ‘제2회 KBS해외동포상 수상장 확정’이라는KBS의 통지서가 동봉되어 있었다. 선생은 이 시기에 ‘특별상’을 받으셨다. 소개문에 “중국, 작가, 항일투사”로 되어 있었다.

与第三封信一起寄来的是“第2届KBS海外同胞奖最终获得者”的KBS的通知书，这个时期，先生获得的是“特别奖”，在简介中介绍先生是“中国、作家、抗日斗士”。

이 편지는 1994년 7월 1일 씌어진 것이로서, 집사람의 요통을 염려하시면서 약 걱정을 해주신 내용이다.

这封信写于1994年7月1日，内容是担心我妻子的腰部健康状况，嘱咐用药的内容。

또 선생님께 선물로 드린 ‘에도 풍령’이 최근 소리가 잘 나지 않는다며 안타까워하시는 내용도 들어 있다. 물론 목숨을 걸고 일본군과 싸운 분이시긴 하나, 일본 서민의 생활상과 풍물은 좋아하셨다. 언제였던가, “일본 물건 중에 뭔가 원하시는 것이 있으면 말씀해 주세요,다음 번 올 때 가지고 가겠습니다.”라고 말씀드렸더니 『황성의 달』(일본가곡)의 오르골(자명금)과 다이후쿠(팥이 들어간 찰떡)를 말씀하셨던 적이 있다. 오르골은, 일본군과 대치하고 있었던 때 야간 심리전의 일환으로 『황성의 달』을 확성기로 틀어서, 일본 병사들을 향수에 잠기에 하여 전투의욕을 잃게끔 한 경험이 있었다고 하시는데, 한편으로는 『황성의 달』이 갖고 있는 센티멘탈리즘에도 공명되는 바가 있으셨던 것이 아닌가도 생각된다.

还有，最近送给先生的礼物“江户风铃”不怎么响了，先生很是难过，虽然对先生来说，日本军队是敌人，但是他却很喜欢日本风土人情，记不得是什么时候了，我对先生说“如果有喜欢的日本玩意儿，您就说，下次来的时候我带来”。先生说他喜欢演奏“荒城之月”（日本歌曲）的自鸣琴，和大福打糕（用豆做的打糕），在与日军作战的时候，自鸣琴是心理战的一个环节，有一次，使用扩音器，弹奏“荒城之月”，士兵们纷纷沉浸在乡愁之中，丧失战斗意志，但从另一个角度来说，也可能是“荒城之月”本身带有伤感的意味，引起了大家的共鸣。

다이후쿠도 추억을 되새겨 보고 싶어서 말씀하신 것이었을 것이다. 선생님은 8.15 해방으로 이사하야 형무소를 나오게 되셨는데, 건국준비위원회가 마련한 목조선(철강선은 어뢰 때문에 위험)에 승선하시기 전에, 하루 동안 자유시 간이 었었다고 한다. 이 때 거리에서 행상 할머니한테 다이후쿠를 사 드신 적이 있는데, 그 맛을 잊을 수가 없다는 것이었다. 1993년 선생님이 처음 일본에 오셔서 와세다대학에서 강연을 하셨을 때, 숙소인 도쿄 간다 한국YMCA의 어느 방에서, 딸이 약속한 그 다이후쿠를 가져다 드렸더니, 2개까지만 드시고 3개째는 들지 못하셨다.(편지3)

笔者认为，提起大福打糕也是想重温一下当时的记忆。由于8月15日大陆解放，先生从谏早监狱出来，在登上建国准备委员会制造的木船（因为海上有鱼雷，钢铁船是很危险的）之前，有一天的自由活动时间，这个时候，他曾经从流动小摊的奶奶那里买过一个大福打糕，一直都无法忘记它的美味。1993年先生第一次来日本，到早稻田大学做讲演的时候，宿舍的位置安排在东京神田韩国YMCA的一个房间，女儿按约定给先生带了大幅打糕，先生只吃了2个，到第3个的时候，再也吃不下了。（信件3）